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对于《思辨的禅趣:视野下的世界秩序》这部作品，著者熊逸是这样阐释的:本书从《坛经》入手，在梳理禅宗思想渊源的时候难免会由禅及佛，涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变--许多人认为禅宗是完全中国本土化的佛教，其实并不尽然，禅宗的许多思想都可以在印度佛教、乃至印度外道那里找到源头的。连带对一些许多人都知其然的东西--比如风动幡动、空即是色，也会尽量讲出个所以然来，毕竟这些说法既不是故弄玄虚的文字游戏，也不是不合逻辑的信口空谈，而是有着一些比较复杂的佛学背景的。本书也会澄清一些对佛教的常见误解，比如善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、天堂地狱。文中还会用到一些心理学知识帮助分析，但大家可别以为我能猜出那些古人的心思不但我做不到，所有严肃的心理学家都做不到。
我正在说谎这是句真话还是谎话？如此简单明白的命题为什么会产生自我矛盾而且难以解决呢？到底谁出了错？是世界？是思维？是逻辑？还是语言？人的思维极其复杂，直到今天还存在着众多的思维之谜没有明确的答案。而思维中的悖论又是一种很奇妙的东西，它好像让我们的思维陷入一座空旷而无边际的迷宫，旋来转去总也找不到可靠的出口
《我在故宫看大门》作者维一自幼居北京，初中肄业后先到内蒙古农村种庄稼，又到西双版纳农场砍树种橡胶。后来，回到北京闭门读书，到故宫博物院看大门。文革结束后，先在北京的研究所和科隆的大学读考古，又到哈佛大学及法兰克福大学访学。《我在故宫看大门》是作者发掘自己记忆残片的一组文章，不光是我在故宫看大门：拎在手中的家因外事需要而添置了大衣柜，手摇唱机和好友慷慨相借的唱片，自己组装无线电（收音机）的门道，知识青年扒车（今天叫蹭火车）的道道儿，云南吃马肉的学问，文革刚结束时的内部电影，淘旧书的荒唐事；还有北京四中的先生称谓的讲究，儿时的朋友，王世襄先生的锡庆门行走，和张光直先生一起回忆母校的老师，冯爷的外语和学问一些事，让你喷饭，另一些事，令人心酸。
神经考古学派宗师茅十七继《一本神经》之后最新力作！融会贯通诸多经典，集严肃的学术研究与诙谐的写作风格于一体邀您共享一场草根说希腊神话史的狂欢盛宴！我们的口号是：引经据典地恶搞，一本正经地扯淡！一部希腊神话历，就是宙斯的个人奋斗史和艳遇史！一代神王是如何登上奥林波斯山上的无上宝座？研究众多先贤经典后，本书将详细为你揭秘希腊神话的种种。五大创世神的爱恨情仇，四大家族的恩怨纠葛，远古时代的真相浮出水面波塞冬子孙连环被杀案，被害人死于同一个神的亲信或者后代！真相只有一个！三个女人完成了对他的征服，三个男人架空了他的权力。他就是史上最悲催的冥王哈迪斯！阿波罗不是登月计划！他是最有文艺青年范儿的太阳神！事业与爱情之间，他将如何抉择？踏浪而生的一代爱神，一生情路和潘金莲有何相似之处？普罗米修斯的真面目，究竟是人类的庇护者，还是另有目的的阴谋家？放浪奢靡的奥林波斯山上，谁能同时领取非主流和新好男人的称号？取金羊毛的英雄们进行阿尔戈船远征，对希腊神话的政治格局有何影响？神界韦小宝赫尔墨斯，其事迹如滔滔江水...
《杜甫的五城：一位唐史学者的寻踪壮游》是一部与《文化苦旅》同时产生的游记散文，作者是一位海外研究唐代历史的学者，在20世纪80年代末到90年初，他孤身一人深入中国大陆，寻找盛唐时代留下的遗迹。作者可以算是背包客的先驱，只是，他的背包里面有丰厚的历史积累以及冷静的无所指向的忧伤。作者足迹遍布全国各地，大到历史文化名城如西安、洛阳，小到某个山村，如王村。他先后九次畅游中国大地，一路风尘，走过城市和乡村，寻求历史与现实的交汇。在现实中寻找历史的印迹，在历史中寻找与现实的连接。平静的文字之中，表达了对历史的追怀，对祖国河山的热爱，更有对生活在这片土地上人们的关切。通过此书，我们还可以回望二十年前的中国社会景象和人生百态，体味一下当时人们生活的况味。《杜甫的五城》主要介绍人生旅程的一半、种柳柳江边、仙人的糕点、长安水边多丽人、入西域记、五城何迢迢、谁谓河广、南诏缘、入蜀下三峡、湘西行、便下襄阳向洛阳、细雨骑驴人剑门等内容。
本书涵盖了著名经济学家张维迎近年来所主张、研究主要观念，书中论点涉及市场、法治、改革、未来发展等重要领域，列出了作者长期思考的影响社会的二十四个重大理念。本书没有专业的经济学术语，而是用简单形象的类比说明经济现象，解决实际问题，是中国改革最前沿的一流经济学家为普通读者撰写的经济学读物，也是获取正确的经济观念、理解中国经济和世界格局的第一手资料。张维迎教授在八十年代即提出价格双轨制并长期坚持自由市场理论，对中国社会改革和社会观念的影响有目共睹，他的许多观点和预言已被事实所证明，他在本书中所提出的极具预见性的理念，相信也会为我们如何改变现实、面对未来提供重要的参考。理念是重要的，人的行为不仅受利益的支配，也受理念的支配。社会的变革和人类的进步基本上都是在新的理念推动下出现的，没有理念的变化就没有制度和政策的改变。中国过去三十多年所取得的成就是理念变化的结果，中国的未来很大程度上取决于我们能否走出一些错误的理念陷阱，而没有思想市场，就很难有新的理念的出现和传播，从而整个社会就会失去变革的源泉。...
致我的阿富汗姐妹愿你抚平苦难的褶皱在黑暗中为自己发光被波尔卡包裹的阿富汗女人，没有面容，也没有言语，她们是废墟中的尘埃，在被粉碎的生活中，活出完整的自己。2003年至2013年，10年间，梁子4次独自进入阿富汗。这个没有任何官方背景的自由女摄影师遭遇了人体炸弹、住进了特工窝子，却想尽一切办法去体验阿富汗百姓的生活：混进当地人的婚礼，神秘的形式让她目瞪口呆；潜入藏在地下的美容店，美女如云让她大开眼界。梁子始终坚持一个目的：即使有战争，人们也要生活，男人打战，女人怎么个活法？于是她结识了一大批好友，她们是立下战功的女将军、靠烤馕为生的勤劳寡妇、用乐观撑起破碎家庭的普通妇女。梁子发现，乱世中的阿富汗女性各有自己的活法，她们面纱下的真容就是最美的阿富汗，她们的一举一动都透着光。在记录平民生活之余，梁子也进入北约坎大哈空军基地体验着真实的战地生活。只有见证了战乱中的日常，也许才能完整地认识阿富汗。
这是一部登山史，更是一部人类与高山的情感史。作者从童年时在外祖父母家捉迷藏的乐趣泛起涟漪，渐渐扩散到月夜里无心翻起有关登山书籍时的心潮澎湃，继而讲到亘古至今西方想象世界对高山由厌恶转至亲近、由亲近转至痴迷的历程。其间，有对生命哲学的探讨，对现代社会追逐速度与效率的幽默质疑，对地质学理平易近人的解释在半是写实、半是评述的叙写中，麦克法伦带我们穿越了三百多年的历史，回溯有关高山的科学、文学、哲学历程，将人类高山情愫的微妙变化一一呈现在我们眼前。不同于以往的探险类作品，《心事如山》不仅包含了令人血脉喷张的登山故事，更有对科学、文学、哲学的探讨，还在自己和他人的登山途中，为我们捡拾了许多有趣的文人旧事和登山者的怪癖，这是一种全新的写作手法，甚至可以说开启了一种新的文体。
用世界通史与政治隐秘写作。全书共分四辑，广泛涉猎中外电影，并由电影起兴，巧妙地深入到世界通史、人性明暗、娱乐事件、政治隐秘多个层面。作者看似是在说电影，实际上却是把玩国际关系和电影间的互动，教读者如何从电影里看出繁复细密的国际政治与历史的变化。其思想如剃刀，文风如影像，知识内涵更是引得两岸三地众多著名文化名人的一致赞誉，在泛电影的谈论之外，亦表现出很强的文学性。
社会篇：为激越飞扬，鞭辟入里，实话实说；私人篇：如清风朗月，小桥流水，文化和历史情景交融；综艺篇：浓笔淡墨，洋洋洒洒，人文和艺术相互关照。全书流溢着江南才子的激情和才情。
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